【大成文化艺术进修学校】“端”姓始祖为孔子72弟子之一:端木赐善于经商


发布时间:2021-04-23 19:07:45 阅读量:2788 作者:皓宸

“聊起我和端午的奇缘,那真有一箩筐的话大成文化艺术进修学校。”老家在河南省鹤壁市浚县的端滢扬,出生在农历五月,和端午节非常临近,也正因为此,她与双胞胎弟弟呱呱落地时,图省事的父母干脆就节取材,为他俩起名为“端阳”、“端武”,端滢扬笑道,直到自己上小学前,爷爷认为两个名字涵义雷同,而且太过于沾“端午节”的光,才给姐弟俩改名。

长沙晚报讯(记者 胡媛媛)端午节刚刚过去,可是你晓得啵,在千家姓里还真有“端”这一姓氏。本报发出的奇特姓氏征集令,吸引了熊猫姓氏一族纷纷讲述自己的姓氏故事,昨日家住长沙湘江世纪城小区的端滢扬的来电,可谓应时又应景:“能和端午节一个‘姓’,这是缘分更是幸运。”

得姓始祖为孔子72弟子之一

不过,这家端姓人与端午的缘分还没有结束。13岁那年,端滢扬跟随父母到湖南岳阳做生意,从那时起就没少去汨罗江边玩耍。虽然后来考上长沙的大学,并在这个城市结婚生子,但现在只要提起五月初五,端滢扬内心都会有一种别样的亲近感。

而说起端姓的起源,端滢扬更有了几分自豪:“春秋时期孔子的七十二弟子中,有一个名叫子贡的特别有名,他正是我们的得姓始祖大成文化艺术进修学校。”端滢扬说,从小自己就听老辈人提起过姓氏起源,长大后对此颇感兴趣的她也翻阅了不少书籍,得知端姓起源颇多,但最主要的说法是出自春秋时期的端木赐,其后代一支省文称端氏,属以先祖名字为氏。

而据史籍《元和姓纂》记载,春秋时期,在孔子门下求学而道艺精通的72人中,有个人叫端木赐,字子贡。端木赐原是卫国黎邑人(今河南浚县),善于经商,做事能干,后来还当过鲁、卫、齐国的宰相,就连孔子也称端木赐为“瑚琏之器”。

每年端午节家人都要相聚

“这几天端午小长假,我可没闲着,带着刚出生的孩子去赴一年一度的端氏聚会。”端滢扬告诉记者,拨打晚报热线时,自己就在老家浚县。“我父亲有6个兄弟姐妹,一大家子人便形成一个习惯,每年端午节就是家聚日,这一天分散到天南地北的家人都要尽量赶回浚县,看看老人,讨论一些家族大事。”端滢扬说,虽然自己生完宝宝才4个月,也坚持踏上了回乡之旅,“在家乡,那种血脉亲情更加浓郁,更能让你感受到姓氏纽带的玄妙。”

如今在长沙,端滢扬开了一家服饰店,生意做得不错的她,最大的秘诀就是热情与守信。在她看来,端字带有“端正”、“端严”等寓意,做人也应该如此,“这是父亲为我们从小所定的家训,一辈子忘不了,也永远不能忘。”端滢扬说。

陈鸿钧指出,这些巨款可谓雪中送炭。当时广州、上海、天津等地的不少报刊,都用显著篇幅报道香港同胞慷慨解囊,资助革命的义举,不仅为进一步发动民众起到了广泛的宣传效果,而且让清政府愈加认识到国内外民意拥护共和,摒弃帝制的汹汹潮流,为其后同意和平统一谈判及宣告退位,起到了重要的作用。1912年4月,和平谈判成功,全国统一,廖仲恺晋任广东财政司长,筹饷局又捐款银元八十万元,由广东财政司转解中央政府收用。

离开黄埔军校之后,小姑太公到过北京、河北、甘肃、天津、广西等地,一边做地下工作,一边交了很多朋友。

其实,俄罗斯《十月》早年也与中国有不少渊源。伊琳娜说,早在1936年,这本杂志就曾发表了一部关于毛泽东的传记作品;新中国成立后,作家波列沃依曾到中国访问,写下《走遍中国三万里》,所有文字也都是在《十月》首发。但伊琳娜不得不承认,这些年来,俄罗斯《十月》和中国之间的联系少了很多。

西安事变纪念馆 位于陕西省西安市碑林区建国路69号

爱国、感恩,这些词汇几乎从没有从外公的嘴里说出来。但是,他总是通过实际行动,感染着自己的后代。从他的子辈,再传到了张荣这一代。“很高兴能分享外公的故事给其他人。外公教会我们勤劳朴实,克己奉公,我们也希望家训家风可以影响更多人。”尽管不是专业说故事的人,但张荣的真情实感打动了在场的观众。

5月17日上午,记者来到位于蚌埠市禹会村的禹墟考古发掘现场。“第五次考古发掘的现场,是在一个水泥板厂下面,”中国社科院考古研究所王吉怀研究员告诉记者,以前,由于这处现代工业成果的存在,导致发掘工作在这里停顿。考虑到南二区出土了祭祀坑、简易式工棚等重要物件,根据专家们的一致建议,发掘工作应在这里以“卷地毯”的方式进行,所以水泥板厂下就是今年发掘的重点。王吉怀说道:“为了配合发掘,水泥板厂也搬迁了,我们经过长时间的发掘,好多惊喜出现了。”

西安事变纪念馆 位于陕西省西安市碑林区建国路69号大成文化艺术进修学校

新世纪以来的文化批评领域,其实是由两种批评空间组成的,一是媒体批评,一是学院批评。前者的载体主要是各类现代媒体(报刊、杂志、电视、广播、网络、手机等),后者的载体在学院(讲坛演说、课堂讲授、研讨会、课题论证、学术性期刊、师生传承等等),两者之间有一定联系,相互利用,但也不可混淆起来。媒体有时候需要借助学院的声音,但多半是被修整过的声音;学院有时候也会利用媒体的渠道,但多半是碎片式的报道。两者关系仍然是相当隔膜的。我理解当前对文化批评的不满,主要是针对媒体批评,也就是当前媒体对于各种文化现象的批评声音太少、太轻、太混乱,甚至出现误导;其中也可能涉及到学院批评——学院的理论研究不一定联系实际,批评的声音有点“空”,或者离开媒体太远,在社会上引不起反响等等。我认为,这正是我们今天存在问题的关键。因为媒体批评本身就是媒体文化的一个有机部分,纠正媒体文化的问题不能完全借助媒体批评,就像人体中的脾胃发生了问题,不可能依靠人体的手和嘴来治疗,而要用手去取了药、通过嘴的吞咽来完成治疗。关键还是“药”的疗效。媒体批评犹如这人体中“手”和“嘴”的功能,它需要藉外部的批评声音来完成对媒体内部病象的批评和治疗。

同时,通过两年多的时间,我也联系到了尚荣生老师,他是十字岭战役的专家。几个月后,我们在麻田见了面。尚荣生老师详细看了我的资料,他说有极大的可能是十字岭烈士的遗骸,身份疑似是新华日报烈士,但还需进一步考证。

问题还不止于此。当这种一点正经没有的时代之风弥漫到新媒体——网络、手机、微博等,流行开去的时候,它的影响就不可预测了。我不太同意有的批评全盘否定网络等新媒体中出现的群体声音。批评和言论本来就不应该设有门槛,当新媒体为大众建构了言论的平台,使言论从权力和专业的专利中解放出来,它并非是消极的。我举一个例子,电视剧《士兵突击》在网上走红就显示了媒体文化批评的正面力量,网络上有时候会出现原始正义的声音,超过专业批评的声音。在那种虚无的时代之风还没有完全占据新媒体的空间时,民间原生态自身有健康因素在滋长;只有当人的理性丧失了影响力和自由表达的能力,民间的盲目与狂热成为主导的时候,这种虚无的风气一旦形成才会变得不可控。

姓氏 始祖 孔子

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网友评论:

来自辽源的网友说:评论时间:2021-04-23

若我会见到你,事隔经年。我如何和你招呼,以眼泪,以沉默。回复


来自邓州的网友说:评论时间:2021-04-23

生活是根绳,总是牵着我们的鼻子走。在岁月中艰难的跋涉,每个人都会有自己的故事。人总是要成熟,将这个浮华的世界慢慢看清楚。有些痛,只有自己懂。回复


来自漳平的网友说:评论时间:2021-04-23

只愿天空不生云,我望得见天,天上那颗不变的大星,那是你。但愿,你为我多放光明,隔着夜,隔着天,通着恋爱的灵犀一点。回复


来自东台的网友说:评论时间:2021-04-23

世事往往如此,想回头也已经来不及,即使你肯沦为劣马,不一定有回头草在等着你。回复


来自河间的网友说:评论时间:2021-04-23

你瘦,美,有钱,脑子也好,有独立的人格和照顾自己的能力。你不会败给这个社会,所以也请一定不要败给自我否定。回复


来自九台的网友说:评论时间:2021-04-22

突然发现,反过来是死一个散一个。回复


来自伊春的网友说:评论时间:2021-04-22

我还在原地等你,你却已经忘记曾来过这里。回复


来自冷水江的网友说:评论时间:2021-04-22

叶,有叶的姿态。所谓姿态,是一种活着的态度。以什么样的姿态去活着?亦是以何种方式去诠释生命。人,是无高低贵贱之分的。然而生命,生命的质量是有等级的。回复


来自内江的网友说:评论时间:2021-04-21

悲伤是饼干,安静地发霉,过三天它就会变成漂亮的绿色霉斑,不能吃下它,也可以拍张照片做纪念。回复


来自新乐的网友说:评论时间:2021-04-21

不要沉默,不想说的过错。回复


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